澳门银河163手机平台游戏登录气功锻炼三调分练是基础,中医气功是中医药学的重要组成部分

作者: 澳门银河163手机平台游戏登录  发布:2019-10-21

泱泱中国,五千年文化,传承至今,遗留给我们无数瑰宝奇葩,气功即为其中一颗璀璨的明珠,中医气功更是中医药学的重要组成部分。

调身、调息、调心是中医气功锻炼的三大要素,简称“三调”。其中,“调身”指的是对身体姿势、动作的调节;“调息”指的是对呼吸的调节,呼吸快慢、气息深浅、呼气或吸气时配合发出某种声音等,都属于调息的范畴;“调心”是指对思维意识活动的调节,使我们的思维意识进入到一种特定的状态。在进行气功锻炼时,需要练功者在分别熟练地掌握三调操作的基础上,进一步实现三调的融合。 三调分练是基础 三调在生活都可以看到,很多方面我们早已司空见惯,甚至习惯成自然了,但仔细品味起来,对于三调的内容、方法、结果,却又很难说个究竟。气功就是通过一定的方法,有目的的训练,进而较为熟练地掌握三调,掌握学习气功的基础。因为只有掌握了三调的方便操作,才有可能进入气功状态——三调合一。 调身 调身在生活中最为常见,走路、跑步、打球无不是调身的过程。中医气功中即使是站桩,看似站在那里不动,但要做到沉肩、垂肘、松腰、沉胯、虚灵顶劲、气沉丹田,也都属于调身的范畴。为了便于理解,中医气功大致将调身的内容分为外在调控和内在调控两大部分。前者重点强调的是对肢体运动位置、方向、速度的调控,如练习八段锦“双手托天理三焦”时,两臂上托,动作明显,幅度较大,就属于此类操作;后者更侧重于肢体内在感觉、关系的调控,如同样是练习“双手托天理三焦”,内在操作强调的是松腰沉胯,举到头顶后两臂夹紧,这些动作幅度较小,旁人不易看出。这里要说明的是,外在操作与内在操作没有严格的界限,两者相互渗透。离开了外在操作,甚至连基本动作都没有掌握,一味地强调内在操作,常常会舍本逐末,达不到锻炼效果,甚至出现“形不正则气不顺”的弊病;反过来,忽视了内在操作,一味地强调外在操作,动作往往没有韵味,甚至变得生硬刻板,锻炼效果也会大打折扣,更无法达到“气到力到”等较高的要求。 调息 调息是人们经常忽视的一个方面,因为呼吸运动有一个特别之处。当人们有意识地控制它的时候,呼吸的深度、速度、频率都可以按照意识进行随意调节,当不再关注它的时候,呼吸依然可以很顺畅地进行。一般对呼吸的调控主要包括两个方面:一是呼吸形式的调节,表现为按照练功的需要选择呼吸适合的形式,如自然呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。二是对出入气息的调控,使之或强或弱、或粗或细以符合练功的需要。这两个方面互相关联、相互作用,呼吸形式的改变可以引导气息出入的变化,反之亦然。“深、长、细、匀、轻”是其基本要求,也就是要求将普通的自然呼吸变为频率慢且均匀、气息长、气流细、声音轻的状态。当然这是一般要求,在某些特定功法中还有一些特殊的要求,如停闭呼吸、发音呼吸等。气功锻炼中补泻作用的实现、内气运行方向的把握,很大程度上依赖于调息。 调心 调心常常是三调中最难操作的一项,其意义在于改变日常意识活动的内容和方式,进入气功境界所需要的意识状态。调心的内容包括意念调控和境界调控两个方面。前者主要是根据练功需要选择意识的内容,是有意的、主动性操作,如练五禽戏虎扑时,尽力模仿老虎扑食的心理过程。后者偏重于对意识状态整体的把握,是无意的、伴随性操作,如模仿老虎扑食的心理时要似有似无,轻松自然。二者的相互关系是:稳定的意念调控有助于形成境界,而特定的境界往往会产生与其相应的意念。意念调控中最普遍的是意守、存想和入静;境界调控是练功中对整体意识状态即意识境界的把握过程。这类操作大都是伴随性的,不是主动引导的过程,而是顺其自然的过程,如水到渠成。 三调合一成气功 生活中三调都很常见,但往往是单独出现,或者两两在一起,很难把三者融合起来。就如走路的时候我们可能在想心事,呼吸的频率与步伐未必一致。往往手上吹气的时候,可能身体是静止的,缺少动作,意识可能也只是集中在疼痛的手指上。听舒缓音乐的时候静静地坐着,甚至躺着不动,呼吸也都任其自然。 练习气功要求把三调完美地融合在一起,这就是三调合一。三调合一的特点是三调都存在,却又难分彼此。因为三调合一之后,它们已经合为了新的境界,所谓牵一发而动全身,任何一点细微的改变便都会引起整个境界的改变。所以,即使把三调同时做,如果没有融合成一个有机的整体,那也是三调分离,不能算是三调合一。因此,三调合一是气功修炼与一般体育锻炼的根本区别。就拿走路来说,我们试着调整步伐,使其均匀稳健,同时尽量保持均匀柔和的呼吸,同时集中精力,把意识专注在走路的过程中,这就是三调同时操作,但是很多人会顾此失彼,难以协调,甚至成了邯郸学步。而练功多年,进入三调合一状态的人,每一次举手投足都是从容和谐的。 为什么练气功一定要三调合一的境界呢?这是因为,气功修炼的目的是内在的,是调动和平衡体内能量的运行,即中医所说的促进内在气机运行,达到气机运行的阴平阳秘。人体完成内在操作目的与外在操作目的方式有所不同。外在操作目的都在主体之外,打篮球的目的是把球投到篮中,跑步的目的是达到终点。气功修炼则不同,其目的就是协调体内气血阴阳的平衡。三调中的每一调都与体内的能量运行直接相关,每一调的操作的目的都直接调节体内能量运行的状态。例如,姿势可影响能量运行的路线,呼吸可影响能量运行的动力,意念可影响能量运行的方向。要使体内的能量运行平衡统一,三调本身必须平衡统一,也就是三调必须合一。 那么,如何才能达到三调合一的境界呢?常见的方法有两种,一种是合并法,一种引申法。 合并法是将三调内容先分别操作,然后再逐步合而为一。以五禽戏为例,第一步,先把每一个动作做好,掌握要领,手型、步型都按符合要求,手脚的运行路线准确无误,然后反复练习,达到纯熟的程度。第二步,再学习呼吸方法,从生活中的自然呼吸,逐渐过渡到练功要求的呼吸状态:均匀、柔和、缓慢、深长。然后把调身与调息融合起来,在做动作的时候也能够做到呼吸均匀、柔和、缓慢。第三步,再学习调心方法,试图去模仿五种动物的心理状态,找到感觉后,坚持练习,逐渐地能够自由的进入这些动物的意境。这时我们可以试着同时来做调身、调息、调心,在练鸟戏的时候,同时关注三调,使得两臂摆动与呼吸协调起来,并逐步进入仙鹤在天空自由自在飞翔的意境之中,这时三调已经可以同时操作了,在坚持练习,使三调能够完全的糅合在一起,就进入了三调合一的状态。 引申法是将三调中的任何一调操作至极致而引导出三调合一境界的方法。以五禽戏鸟戏为例,从调身入手,模仿仙鹤飞翔的动作,等到动作十分熟练了,继续练习,精益求精,继续模仿仙鹤翅膀伸展的神态、节奏、韵味。渐渐地,随着两臂起落,呼吸会自然变得均匀、柔和、缓慢、深长,身体也会有一种飘浮在空中的感觉,这样也就进入了三调合一的状态。 由此可见,三调合一是气功与其他健身方法的根本区别,也是健身气功与医学气功的主要区别点。

三调合一的心身锻炼技能

澳门银河163手机平台游戏登录,“一人得道,鸡犬升天”的成语,相信大家都不陌生,关于这一典故的出处,有多种不同的说法,其中之一与晋代道士许逊有关。有一则流传颇广的神话,说他修炼有成得道“升天”,一日“举家四十余口,拔宅飞升”,连家禽家畜都带去了。故事中的主角许逊可能是最早使用“气功”一词的人。在署名为许逊的《净明宗教录·松沙记》中有这样一段话:“学道之士,初广布阴骘,先行气功,持内丹长生久视之法,气成之后,方修大药。”这里出现了“气功”这一通用名词及“内丹”这一具体的功法名称。但该书没有就什么是气功作必要的解释。其后在漫长的发展过程中,各家各派对它的诠释也不尽一致;加之,近现代各种武侠小说中作家们“飞檐走壁”“刀枪不入”“隔空取物”“无中生有”类的“妙笔生花”,更使气功披上了神秘的色彩。那么,到底什么是气功?综合各派气功的锻炼内核以及历代气功名著的有关论述,我们不难看出,从操作角度上看,气功是调身、调息、调心三调合一的心身锻炼技能。其中包含着几个层次的意思:

气功是心身锻炼的技能 这里的“心”是指人的心理,如精神意识等,是无形的;“身”是指人的身体,包括四肢躯体等,是有形的。心身都处于良好的状态,是人体健康的主要标志,正如世界卫生组织所定义的那样,健康不仅是躯体没有疾病,还要具备心理健康、社会适应良好和有道德。气功作为一种技能,将心身两个方面作为锻炼的对象,并将提高或维持两者的良好状态作为锻炼的目的,由此增进练功者的健康状态、治疗或辅助治疗某些心身疾患。

气功锻炼要素调身、调息、调心 所谓调身是指练功过程中形体的锻炼,包括静功的姿势和动功的动作;调息是指呼吸方式的锻炼与调整;调心是指心理的调整与锻炼。任何一种功法都包含上述三调,只不过各有侧重,例如佛家禅定主要从调心入手,但是禅定的时候也有姿势和呼吸的基本要求;道家的内丹主要从调息入手,但是也需要配合特定的动作和呼吸方式等。“三调”操作虽各有其作用,如调身可以强健筋骨、调息可以提升肺功能、调心可以调节心理,但气功追求的不是三者的单独作用,而是三调合一产生的综合效益。

气功核心是三调合一 这是气功有别于一般的体育运动的“标尺”。一般的体育运动,例如跨栏,手足配合跑步是调身,屏息是调息,心无杂念是调心,虽然三调操作都有,但三者各自独立,不要求融为一体;气功锻炼是从进入三调合一的境界开始,这种境界不能依靠主动操作,只能依靠反复操作,熟练之后自行进入。三调合一可以产生1+1+1>3的生理效应——这也是气功锻炼养生保健、防病疗疾作用的基石与支柱。

中医学的重要组成部分

中医气功是中医学与气功结合的成果,是中医学的重要组成部分。气功与中医学之间的“互动”,促进了两者的共同发展。

在实践上,气功诞生于医疗保健实践,反过来又为中医提供了医疗手段。吕不韦的《吕氏春秋》记载先古之人,在遭受水灾、湿气致人患病之后,以一种被称为“舞”的方法来宣导病气,治疗筋骨活动不利类的疾病,书中说:“昔陶唐氏之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。”这可能是最早关于气功用于医疗的记载,其中的“舞”(因其有宣导湿气的作用又被称为“宣导舞”)是气功的“曾用名”。在现存最早的中医经典著作《黄帝内经》中,古老的气功被称为“导引”“按蹻”,并与毒药、九针、灸焫一起,成为当时临床“通用”的五大治疗方法。后世医家应用气功疗法的不乏其人,清代名医龚居中将其用于治疗痨瘵病,温病学家叶天士将其用于温热病的后期康复等。

在理论上,中医理论指导气功实践,练功感悟有丰富了中医理论。一个成功的实践必定有一个相关的理论作指导,气功也不例外。中医特有的整体论、辨证观和重视实践的特点,与气功“不谋而合”;而中医的阴阳五行、藏象学说、精气神、气血津液以及病因与发病学说等理论,同样适用于气功,可以用以指导练功实践和临床应用过程。反之,练功实践对丰富中医理论的作用同样不能忽视,尤其是气功于经络学说的关系。明代大医药学家李时珍在他的《奇经八脉考》一书中,有这样一段话:“内景隧道,唯返观者能照察之”。他说的“内景隧道”无疑是指人体的经络系统,而“返观”正是练功高度入静时出现的功能状态,这种状态才能够“照察”出“内景隧道”——经络系统。

练功三大法宝

静心 尽管其他学科的学习也切忌浮躁,但中医气功尤其强调静心。这是因为,练功的内在体验大都细致入微,如《老子》所述“恍兮忽兮,其中有精”的境界,其到来之际往往转瞬即逝,如果心不静,根本无法体验和把握。而基于描述与分析练功体验的气功理论也都很细微,如果不能静下心来体味,只是像看小说那样阅读,其效果就是目光从字面上滑过,尚未理解一句话的深意,这一页已经翻过去了。因此,良好的气功效果只能建立在静心的基础上。

恒心 既然气功是一种技能,就有一个从不会到会,再从会到熟练的过程,熟练以后还需坚持不懈,只有这样才可取得预计的效果。其间,都离不开练功者的恒心。如果没有恒心,就难以做到如上所说的静心体味“三调”的操作与合一,更不可能“悟”除其中的奥妙;如果没有恒心,就不能做到应有的持之以恒,练功很可能会变为“三天打渔,两天晒网”的游戏,终将导致一事无成。

悟性 反复持续的练习是基础,但还远远不够。还要具备“悟性”。气功修炼的过程是一个很鲜活的过程,需要随时灵活而又合理的处置。尽管很多古代典籍中有相关内容记载,但这些记载要么语焉不详,要么含混晦涩。这其实恰恰反映了操作境界的鲜活,修炼者需要深刻把握这些比喻、借代等的弦外之音;同时还能切实结合自身练功体验经历,明确自身正确练功方向。还是以学骑自行车作比喻,上路后,如何躲开行人和其他自行车,如何快速行驶,随着技巧的熟练,不同人会形成不同的模式:有的人主要依靠灵敏的刹车和自己反应速度;有的人稳稳在自行车道行驶;有的人选择走人少车少的路径,但最终都能到达目的地。

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