与针灸铜人器具技法,王惟一与

作者: 澳门银河163手机平台游戏登录  发布:2019-10-21

北宋针灸的发展有其深刻的社会背景。中华大地在经历了辉煌的唐朝以后,接踵而至的是战火频仍的五代十国,“天下大势,合久必分,分久必合”,终于在公元960年,赵匡胤在陈桥兵变,“黄袍加身”,建立了高度集权的宋王朝,并很快统一了全国,结束了混乱局面。为巩固封建统治,宋王朝实行了文治,随着社会的稳定,经济的繁荣,科技的进步也就有了发展的土壤。此外,北宋的帝王和士大夫都对医药有着浓厚的兴趣,注重对医学书籍的收集和整理。《宋书》记载,宋太祖赵匡胤能用艾为人治病,“太宗尝病亟,帝往视之,亲为灼艾,太宗觉痛。帝亦取艾自灸。”而宋太宗赵光义对医药的兴趣则更为浓烈,据他在《太平圣惠方?御制序》中自称“朕昔日潜邸,求集名方、异术、玄针,皆得其要,兼收得妙方千余首”。而当时的文人雅客也多对医药饶有兴趣,如著名科学家沈括集有《良方》,后来增入苏轼之方,合称《苏沈良方》,在当时甚至有“不为良相,当为良医”的说法,正是在这样的时代背景下,宋朝的针灸取得了丰硕的成果。

《铜人腧穴针灸图经》与针灸铜人针灸铜人的铸造是我国医学史上的伟大创举。它将平面图谱,进而转化成三维模型,开创了直观化针灸教学的先例,为发展针灸学及其教育做出了独特贡献。

【生平】

图片 1  王惟一,名王惟德,北宋医家。公元987—1067年(北宋太宗雍熙四年——英宗治平四年)人。宋仁宗(赵祯)时当过尚药御,对针灸学很有研究,集宋以前针灸学之大成,著有《铜人腧穴针灸图经》一书,奉旨铸造针灸铜人两座。为我国著名针灸学家之一。《宋史·艺文志》载有王氏《明堂经》3卷,惜未传世,天圣四年(1026),宋政府再次征集、校订医书,王惟一奉诏竭心,考订针灸著作。仁宗以为“古经训庆至精,学者执封多失,传心岂如会目,著辞不若案形,复令创铸铜人为式。”(王惟一《铜人腧穴针灸图经·夏竦序》中国书店影印本,1987),于是王惟一负责设计,政府组织工匠,于天圣五年(1927)以精铜铸成人体模型两具,王氏新撰针灸著作遂名为《铜人腧穴针灸图经),该书由政府颁行全国,与针灸铜人相辅行世。

宋太祖于开宝六年(973年)下诏命医官刘翰等整理本草文献,于次年修订完善,成为宋代第一部本草学规范。公元981年,即太平兴国六年,宋太宗向全国颁布了“访求医书诏”。诏令中采用了多种奖励办法,鼓励人们献书。例如诏书规定:

北宋针灸的发展有其深刻的社会背景。中华大地在经历了辉煌的唐朝以后,接踵而至的是战火频仍的五代十国,“天下大势,合久必分,分久必合”,终于在公元960年,赵匡胤在陈桥兵变,“黄袍加身”,建立了高度集权的宋王朝,并很快统一了全国,结束了混乱局面。为巩固封建统治,宋王朝实行了文治,随着社会的稳定,经济的繁荣,科技的进步也就有了发展的土壤。此外,北宋的帝王和士大夫都对医药有着浓厚的兴趣,注重对医学书籍的收集和整理。《宋书》记载,宋太祖赵匡胤能用艾为人治病,“太宗尝病亟,帝往视之,亲为灼艾,太宗觉痛。帝亦取艾自灸。”而宋太宗赵光义对医药的兴趣则更为浓烈,据他在《太平圣惠方?御制序》中自称“朕昔日潜邸,求集名方、异术、玄针,皆得其要,兼收得妙方千余首”。而当时的文人雅客也多对医药饶有兴趣,如著名科学家沈括集有《良方》,后来增入苏轼之方,合称《苏沈良方》,在当时甚至有“不为良相,当为良医”的说法,正是在这样的时代背景下,宋朝的针灸取得了丰硕的成果。

王惟一(约公元987~1067年)又名王惟德,正史未载其传,宋代著名针灸医家。宋仁宗时曾任太医局翰林医官殿中省尚药奉御骑都尉,熟悉方药针灸。

宋时,针灸学非常盛行,但有关针灸学的古籍脱简错讹甚多,用以指导临床,往往出现不应有的差错事故。根据这些情况,王惟一及其同行,产生了统一针灸学的念头及设想,并多次上书皇帝,请求编绘规范的针灸图谱及铸造标有十二经循行路线及穴位的铜人,以统一针灸诸家之说。接旨后,惟一亲自设计铜人,从塑胚、制模以至铸造的全部过程,他都和工匠们生活在一起,工作在一起,攻克了无数技术难关,终于在公元1027年铸成了两座针灸铜人。铸成后,仁宗赞口不绝,把它当作一件精湛的艺术品,经惟一等在旁的医官介绍了铜人的用途和在医学上的价值之后,遂下令“把一座铜人放在医官院,让医生们学习参考;另一座放在宫里供鉴赏。”并让史官把这件事作为一件大事,写入史册:“这铜人于天祯五年(公元1027年)十月经‘御制’完成,以便传到后代。”这时,王惟一又将自己编绘的《铜人腧穴针灸图经》献给仁宗,以作为铜人的注解和姊妹文献。赵祯阅后,非常高兴,又下了一道命令:“御编图经已经完成,把它刻在石上,以便传到后代”。

“宜令诸路转运使,遍指挥使所辖州府,应士庶家有前代医书,并许诣阙进纳。凡二百卷以上者,无出身与出身,已任职官者亦予迁转。不及二百卷,优给缗钱偿之。有诣阙进医书者,并许乘传,仍县次续食。”

宋太祖于开宝六年下诏命医官刘翰等整理本草文献,于次年修订完善,成为宋代第一部本草学规范。公元981年,即太平兴国六年,宋太宗向全国颁布了“访求医书诏”。诏令中采用了多种奖励办法,鼓励人们献书。例如诏书规定:

【佚事】

铜人和图经,在当时的医疗教学和医官考试中起了很大的作用,为统一和发展我国针灸学作出了很大贡献。王惟一是宋代杰出的针灸学家和医学教育家。在针灸学方面,他一生致力于这方面的文献研究和整理工作,尤其对皇甫谧的《甲乙经》很有研究,且在学术上受其影响颇深。他把很多不统一的有关针灸学著作,加以去伪存真的整理,“以铜人为式,分脏腑十二经,旁注腧穴”的研究方法,将十二经脉及三百五十四个穴位,用直观的方法记录和描绘出来,并对前代有关“经穴”的学说,进行了订正和改进,推动了我国针灸学的发展。

也就是说,凡是藏有前代医书者,不问出身,都可以直接向宫廷献书。献书在200卷以上的,平民可以授予官职,有官职的可以升迁。献书不及200卷的,则给予优厚的报酬。对于亲自上京献书者,沿途地方政府必须提供交通工具和膳食。但是,这种访书不是官府强行征集,因为诏令还规定:“如不愿纳官者,借本缮写”。

“宜令诸路转运使,遍指挥使所辖州府,应士庶家有前代医书,并许诣阙进纳。凡二百卷以上者,无出身与出身,已任职官者亦予迁转。不及二百卷,优给缗钱偿之。有诣阙进医书者,并许乘传,仍县次续食。”

宋时,针灸学非常盛行,而那时的针灸医书,由于辗转传抄,对人体全身的经络、俞穴部位和名称,脱简错讹、疏漏之处很严重,用以指导临床时往往出现不应有的事故,所以针灸医籍亟待整理。天圣初年(1023年),朝廷就把这个任务交给在医官院任职的王惟一去完成。

宋朝时,受王安石改良思想的影响,医学教育得到很大的发展。再加上雕版和活字印刷术的发明,整理和出版了很多医学书籍。医学教育的发展要求针灸学教学能更加直观些,以便于学生记忆和临床使用。王惟一所设计的铜人,在脏腑的布局,经络的循行,穴位的精确等方面,不仅科学性强,而且工艺水平相当高。他选择了精制的铜,铸成和一般人大小相似的人体,里面装有铜铸成的脏腑,躯壳表面,刻有三百五十四个穴孔,孔内装满水银,外封黄蜡,以防水银流出。应试者,当老师出题针刺某穴,或提问何病症该针何穴时,学生照题试针。若针得正确,一进针水银便会流出。若针得不对,就刺不进去。铜人的铸造,对我国医学的发展,尤其在针灸学和针灸教学方面,起了很大的促进作用,故为历来针灸学家所推崇,即至现在仍有学习和研究的价值。

此次访书,为医学巨著《太平圣惠方》打下了扎实的文献基础,同时也为此后的各种医书的编修提供了便利。

也就是说,凡是藏有前代医书者,不问出身,都可以直接向宫廷献书。献书在200卷以上的,平民可以授予官职,有官职的可以升迁。献书不及200卷的,则给予优厚的报酬。对于亲自上京献书者,沿途地方政府必须提供交通工具和膳食。但是,这种访书不是官府强行征集,因为诏令还规定:“如不愿纳官者,借本缮写”。

王惟一精于《内经》、《难经》中的针灸理论,广泛收集各家对针灸医学的见识,结合自己的临床经验,于宋仁宗天圣四年(公元1026年),奉敕撰成《铜人腧穴针灸图经》三卷,并附有《穴腧都数》一卷。《铜人腧穴针灸图经》又名《新铸铜人针灸图经》,简称《铜人经》或《铜人》。宋仁宗阅后,非常高兴,又下了一道命令:“御编图经已经完成,把它刻在石上,以便传给后代”,于是刻有《铜人针灸图经》的七块石碑流传于世。

《铜人腧穴针灸图经》全书共三卷,公元1026年成书。书中把三百五十四个穴位,按十二经脉联系起来,注有穴位名称,绘制成图,为铜人注解。图样完整,内容丰富,经穴较多而系统。按照图可查到所需用的穴位,按照穴位可查到所治之症候,是我国古代针灸典籍中一部很有价值的针灸学专著。形式略与近代《图解》相似

古代医家历来针药并重,在政府组织编修了药书、方书之后,针灸“明堂”的整理工作必不可少。而当时的情况是,唐政府曾多次组织修订的针灸经典《黄帝明堂经》已不存,虽经宋太宗诏令访书,仍未求得。在这种情况下,宋仁宗于天圣年间,命医官王惟一主持编修一部针灸腧穴典籍。王惟一奉诏在总结《黄帝内经》、《难经》的基础上.参以各家之见及个人经验。撰成《铜人腧穴针灸图经》三卷,并附《穴腧都数》一卷考订详确。《铜人腧穴针灸图经》文图相兼,对统一当时经络、腧穴的不同说法和考订经络、腧穴、主治等颇有意义。翰林学士夏统在序文中尝谓“王惟一素授禁方,尤工厉石……定偃侧于人形,正分寸于腧募,增古今之救验,刊日相之破漏。”这说明王氏对撰写该书是十分审慎的,堪称我国针灸史上继晋唐之后的又一次总结。

此次访书,为医学巨著《太平圣惠方》打下了扎实的文献基础,同时也为此后的各种医书的编修提供了便利。

为了使穴位固定,不致再出现错误混乱,同时使《铜人腧穴针灸图经》有图有文,并与铜人一起陈列,互为补充,相得益彰,便于人们学习和研究,朝廷又命王惟一铸造针灸腧穴铜人模型。接旨后,王惟一亲自设计铜人,从塑胚、制模以至铸造的全部过程,他都和工匠们生活在一起,工作在一起,攻克了无数技术难关,终于在公元1027年铸成了两座针灸铜人。铸成后,仁宗赞口不绝,把它当作一件精湛的艺术品,下令把一座铜人放在医官院,让医生们学习参考;另一座放在宫里供鉴赏。

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《铜人腧穴针灸图经》编成以后,宋仁宗认为“传心岂如会目,著辞不若案形,复令创铸铜人为式。”于是,王惟一等人科学计算,精密设计,于天圣五年(公元1027年)成功地铸造了两具与一般人身等高的针灸铜人。

古代医家历来针药并重,在政府组织编修了药书、方书之后,针灸“明堂”的整理工作必不可少。而当时的情况是,唐政府曾多次组织修订的针灸经典《黄帝明堂经》已不存,虽经宋太宗诏令访书,仍未求得。在这种情况下,宋仁宗于天圣年间,命医官王惟一主持编修一部针灸腧穴典籍。王惟一奉诏在总结《黄帝内经》、《难经》的基础上.参以各家之见及个人经验。撰成《铜人腧穴针灸图经》三卷,并附《穴腧都数》一卷考订详确。《铜人腧穴针灸图经》文图相兼,对统一当时经络、腧穴的不同说法和考订经络、腧穴、主治等颇有意义。翰林学士夏统在序文中尝谓“王惟一素授禁方,尤工厉石……定偃侧于人形,正分寸于腧募,增古今之救验,刊日相之破漏。”这说明王氏对撰写该书是十分审慎的,堪称我国针灸史上继晋唐之后的又一次总结。

【学术成就】

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《铜人腧穴针灸图经》编成以后,宋仁宗认为“传心岂如会目,著辞不若案形,复令创铸铜人为式。”于是,王惟一等人科学计算,精密设计,于天圣五年成功地铸造了两具与一般人身等高的针灸铜人。

王惟一对针灸医学的贡献有三,一是撰写《新铸铜人腧穴针灸图经》,二是铸造针灸铜人模型,三是将《铜人腧穴针灸图经》刻于石碑上。

天圣石碑拓片

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《铜人腧穴针灸图经》全书共三卷,公元1026年成书。书中共三百五十四个穴位,由于该书要作为官方标准公布于世,故对历代腧穴定位作了不少校勘考证。王氏在总结腧穴的基础上,统一了十二经脉和任督二脉的腧穴归经。按十二经脉联系起来,注有穴位名称,绘制成图,为铜人注解。书中详述各个针灸穴位间的距离长短,针刺的深浅尺度,以及主治、功效等项,图样完整,内容丰富,经穴较多而系统,是我国古代针灸典籍中一部有重大价值的针灸学专著。

据南宋《齐东野语》载:“以精铜为之,脏腑无一不具。其外腧穴则以错金书穴名于旁,凡背、面二器相合,则混然全身。盖旧都用之以试医者。其法外涂黄蜡,中实以汞,俾医工以分析寸,按穴试针,中穴则针入而汞出,稍差则针不可入矣,亦奇巧之器也。”

天圣石碑拓片

王惟一在《铜人腧穴针灸图经》中结合前人及本人的经验,扩大了腧穴的主治功用,进一步完善了经穴主治理论,增强了腧穴的临证作用。《铜人腧穴针灸图经》与《外台秘要》、《太平圣惠方》等较早的医籍相比,在腧穴主治方面增加了不少新的内容。

针灸铜人的铸造是我国医学史上的伟大创举。它将平面图谱,进而转化成三维模型,开创了直观化针灸教学的先例,为发展针灸学及其教育做出了独特贡献,后世多仿照重铸过多次针灸铜人。同时,我们也不难看出官方的参与对于学术的发展的巨大作用,修标准,刻

据南宋《齐东野语》载:“以精铜为之,脏腑无一不具。其外腧穴则以错金书穴名于旁,凡背、面二器相合,则混然全身。盖旧都用之以试医者。其法外涂黄蜡,中实以汞,俾医工以分析寸,按穴试针,中穴则针入而汞出,稍差则针不可入矣,亦奇巧之器也。”

据宋史《艺文志》记载,原书共为三卷,现早已亡佚。公元1186年,有人对此书几经增删后,改编成为五卷,更名为《新刊补注铜人腧穴针灸图经》,如今所见即为此本。

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针灸铜人的铸造是我国医学史上的伟大创举。它将平面图谱,进而转化成三维模型,开创了直观化针灸教学的先例,为发展针灸学及其教育做出了独特贡献,后世多仿照重铸过多次针灸铜人。同时,我们也不难看出官方的参与对于学术的发展的巨大作用,修标准,刻|<<<<<12>>>>>|

王惟一创制铜人也是对针灸学术发展的又一大突出的贡献。王惟一所设计的铜人,在脏腑的布局,经络的循行,穴位的精确等方面,不仅科学性强,而且工艺水平相当高。他选择了精制的铜,铸成和一般人大小相似的人体,里面装有铜铸成的脏腑,躯壳表面刻有三百五十四个穴位,每个穴孔内装满水银,外封黄蜡,以防水银流出。应试者,当老师出题针刺某穴,或提问何病症该针何穴时,学生照题试针。若针得正确,一进针水银便会流出。若针得不对,就刺不进去。后人受他的启发,也作过不少铜人。铜人的铸造,对我国医学的发展,尤其对针灸学和针灸教学方面,起到了很大的促进作用,故为历代针灸学家所推崇,及至现代仍有突出的学习和研究价值。

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